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一泓清水July 05 大陆客在台湾会看到甚么大陆客在台湾会看到甚么 两岸昨天实现直航,从厦门到台北,80分钟的航程代替过去经香港转机的8小时。两岸关系开新一页。更具深远意义的,是大陆地区人民开始了到台湾观光。这对台湾经济,有一定振兴作用。但让大陆人民看看真正的台湾,对两岸消除隔阂,纾缓政治对立,达致长期和平相处,也许意义更大。 大陆观光客最想在台湾看到甚么呢?又或者说,台湾会以甚么人文景观去迎接大陆客呢? 台湾各县市政府,认为两蒋故居、足迹及相关文物,会是吸引大陆客的景点。但对大陆年轻人来说,国共之争的历史已不大感兴趣了,他们更想看到的,除了阿里山、日月潭、101大楼等景点之外,人文方面就是台湾的夜市,百家争鸣的电视频道,和立法院的冲突场面。这些在其它地方看不到的东西,绝对是大陆客的新鲜体验。 大陆客下飞机,会看到青天白日满地红的中华民国国旗。大陆过去称之为废旗,在国际场合,还发生过大陆人士拉扯动粗阻止展示这面旗的镜头。现在大陆客到台湾,要在这面旗的飘扬下开展愉快的旅程了,他们会有甚么感想呢? 台湾有上百个电视频道,名嘴论政蓝绿互相攻讦,对当权者毫不留情地批骂,还有专门乔扮政治人物甚至公众人物如「肥佬黎」的艺人,尽情取闹,看得观众眉开眼笑。这种有点滥情却多元的新闻节目,在香港都看不到,更不要说在大陆了。 今年初,阿扁还在台上,有台湾报章报道在上海酒吧听到一些年轻人议论台湾,其中一个说,「阿扁在电视常被骂,看到就想笑。在中国,这是不可能的事。」 台湾立法院以打架闻名于世。大陆媒体往往以此来丑化台湾的民主。相信不少大陆客有兴趣到议场观光。现在也许不是立法院闹得最凶的时候,但针锋相对的朝野政党互骂,对高官的不留情面的质询,抢夺咪高的场面,仍会让大陆客大开眼界。他们也许会联想到大陆的人民代表大会,连代表上台议政的机会都没有,小组会也只围绕「政府工作报告」交口称赞,然后当举手机器,一切任命议案照例通过。大陆客很难不作一番对比。 台湾的书店,应该也能吸引部份爱看书的大陆客。内地书城尽管也有很多人,但比对之下,台湾的诚品、金石堂却更有书香品味。香港人也喜欢去诚品,在那可以泡一整天,有书看,有餐饮,有艺术品观赏,人多却不像内地书城那样拥挤。那有繁体字的中国古典,有不同于内地论述的抗战历史与国共内战历史,还有整个书架的台湾历史。大陆客中的有心人若看了台湾的独特历史,对两岸的统一应会有更宽容的想法。 许多小型的演出团体,也是台湾独特的人文景观;极有创意和品味的咖啡店、茶寮、和设计独特的旅舍,都是值得大陆客看看的。台湾警方担心有激进团体为抗议中共迫害人权,而向大陆客散发反共印刷品,这显然是过虑了。大陆客在已收回主权的香港闹市,常常看到法轮功的反共展示,在台湾应更加见怪不怪了。实际上,台湾人并不激进,没有愤青,普遍都很纯朴、友善和富人情味,有公德心,守秩序,爱净,讲礼貌。社会上的这种人文景观,会使大陆客比在港澳更感亲切,对他们也最有影响。 二十年前,台湾开放让人民前往大陆,那时台湾人在大陆人面前,常有暴发户嘴脸,而大陆人则颇带自卑。现在,角色转换,大陆人去台湾,可能也有些人显露暴发户嘴脸了,而台湾因连年经济衰蔽或感自卑。文明而自卑,不同于落后而自卑,在某种程度上属谦卑,是好事。中共的统一口号是「寄希望于台湾人民」,现台湾有媒体表示,台湾经济「寄希望于大陆人民」。不过,从自由、民主、人权的角度来看,大陆要改变,恐怕还是得「寄希望于台湾人民」,因为那是真正由中国人走出来的民主社会。 五柳村2008年7月5日收到。网友推荐,作者不详。 July 04 五柳村文粹被"锁定" 布局大调整7月2日,《五柳村文粹》突然被"锁定",那是四年的积累,且多精品。此前《五柳村日志》和《科学 自然 社会》则是因被删除而全部损失,后重建现已又甚有可观。不过这次《文粹》不恢复了,少维持一些BLOG,不用去收集那么多文章还花时间去编辑,未必没有好处,可以有时间自己多写点。五柳村也该收缩一下,就是这个主意。 根据使用情况,百度空间功能最好,操作简便快捷,收藏图片方便,容量也多,建在那里的《满天风雨》作为时事博客使用。可惜它自律太严,西藏、瓮安都拒绝,类似的被拒绝的文章还多,这些文章只好转移别处。但这里有个好处是它的用户多,所以来访者也众。现每天访问量在三千上下,故继续使用,仍以发时事信息和评论为主。与blogbus 上的《日志》配合使用。 《日志》维持“观察、思考与言论的性质,并特设一个《社会时事观察》分类,将《五柳村文粹》中社会观察的内容转来,并充分利用tag的功能,瓮安事件即在此建一tag。《日志》这两天访问量猛增至一千多,要加强其作用,以观察与思考为特点,配合《满天风雨》使用.原来在博客中国的blog《观察与思考》改名《评论与研究》。 《科学与自然》改回为《科学•自然•社会》,与《教育与文化》、《评论与研究》、《满天风雨》组成以《日志》为核心的记录时事和发表评论的系列。这里的《一泓清水》建[时事采风]、[藏事论评]等分类拾遗补阙。《五柳村纪事》独立并行。 《茶馆人语》(国内)和《五柳村之友园地》(海外)均用于发表来稿投书,视情况发海外或国内,或两处均发。 《五柳村文存》仍收精品,《五柳村作坊》用于网上写作,当然,成熟了的也在此发布,并发到《求索天地间》和《四海为家》 在CSDN上的《事事关心》主要用于专题收藏,前也曾被封禁,后又恢复。因有内容,来访的人一直不少,继续使用。批判风水和抵制反科学思潮,在这里设有分类。 June 23 德国之声:藏学家到欧洲为北京西藏政策游说藏学家到欧洲为北京西藏政策游说"3-14"西藏危机爆发之后西方媒体的相关报导以及围绕奥运圣火传递发生的一系列事件至少暴露了中国政府的一个弱点,那就是公关工作的不足。"汶川大地 震"之后的危机处理給中国政府的形象大大加分,西藏问题也暂时退出了西方媒体的视线。在中西方都渐渐心平气和的时候,一支由三位藏学家组成的代表团前来欧 洲为中国政府的西藏政策游说。
上周四(6月19日),这三位学者在柏林中国驻德国大使馆与十几位中外媒体代表举行座谈。 "我来之前刚从拉萨过来,拉萨局势已经趋于平稳。往日那种祥和和快乐的局面正在恢复过程中。"代表团团长西藏自治区社会科学院特邀研究员次旺俊美简 短介绍拉萨局势之后,三位专家便接受中德记者提问。提问很快涉及核心问题:达赖喇嘛是否寻求西藏独立?达赖在接受媒体采访时一再表明他只是寻求西藏真正意 义上的自治,为什么中国政府仍然指责他搞分裂活动?次旺俊美认为,不能只听其言,还要观其行。达赖喇嘛1959年流亡印度之后在达兰萨拉成立的流亡政府始 终以西藏独立为目标:"流亡政府在制定宪法时说,达赖喇嘛是最高领袖。流亡政府的所作所为,包括现在藏青会、藏妇会要搞什么西藏人民大起义运动等等。他们 的一系列计划、步骤和所讲的话,我觉得达赖还没有真正的放弃独立的意思。" 达赖喇嘛指责中国在西藏实行文化大屠杀。前不久他在访问德国期间与中文媒体代表座谈,也曾提到有些逃到达兰萨拉的藏人藏语已经说得不好。"光明日报 "记者由此提问藏语的使用情况。来自中国的藏学家认为这里可能存在藏语的方言问题。中国社科院民族研究所的扎洛博士详细介绍西藏学校的双语教学,并谈及中 国政府如何在在信息时代努力使藏文适应现代化的发展:"比如藏文的数字化,中国政府很早就开始抓这项工作。手机我们用藏文来编写短信。计算机也有藏文的程 序,出版都有藏文的一套技术。这些才是今天藏文得到保护以及更好发展的关键。" 在宗教方面,据专家介绍,西藏目前有1700多处宗教场所,满足信徒需要,另外还有46000多名宗教职业者。 面对西方媒体对中国大量移民西藏、将藏人边缘化的指责,西藏社科院特邀研究员次旺俊美以数据加以反驳:据2007年的人口统计,在西藏287万居民中,92%是藏人,汉人只占6%左右。
如果说中央政府近年来在维护西藏文化、宗教以及推动藏区经济发展方面作出了诸多努力,为什么藏人中仍存在较为普遍的不满情绪呢?德国之声记者问,这 是否出于藏人的宗教性,认为北京政府是今生富裕生活的保障,而达赖喇嘛则掌握着通往天堂的钥匙呢?青海省社会科学院藏学研究所所长马林认为这是西方对西藏 理解的误区:“好多西方人把西藏理解为人间天堂,香格里拉,实际上,我要告诉大家的是:在西藏这块土地上生活着数百万藏族人。他们在追求来生幸福的同时也 更加注重现实生活。他们同样有衣食住行的问题,希望生活得更好。" 座谈持续整整两个小时。德语媒体的记者反映如何呢?德国"金融时报"记者采普林不太满意,因为他提出的两个问题都没有得到答案:“为什么西方记者不 能前往西藏报导?如果局势已经恢复正常,为什么不让媒体报导?如果还存在问题,也应当给西方记者了解情况的机会。另外一个问题是大赦国际刚刚提出的被逮捕 的1000名藏人下落如何。这个问题我也没有得到回答。" "新德意志报"的比恩施蒂尔则对座谈会给以总体上积极的评价:"中国政府试图将其立场令人信服地传达给媒体,主要的切入点是80年代以来西藏取得的 进步发展。这是一种真诚的努力。也许在用词上还过于拘泥官方的宣传,比如在讲西藏动乱时总是说打砸抢分子,因为实际情况要复杂得多。" 张丹红 转自德国之声中文网2008-06-23 June 01 最该被震醒的中国人/万维争鸣
在抗震救灾的日日夜夜中,心急如焚的海内外网民除了积极捐款、奔赴灾区或者大声呼吁之外,也对那些捐款不积极的国家、商家表达了批评,更对那些面对 大地震表达出幸灾乐祸之情的辽宁女孩、好莱坞影星莎朗斯通,进行了厉声谴责。在海内外中文媒体步调一致的大批判中,那些在天灾人祸面前不通人情、幸灾乐祸 的人们,不得不表示道歉。在共赴国难中,中国人的团结,为中国在世界上赢得了尊严。 在中国人愤怒的逼迫那些幸灾乐祸人们低头道歉的时候,有一群中国人是否也应该低头道歉?他们是否被这场大地震所震醒? 2001年美国911,全球数十个国家(包括中国)多达数千名公民,遭到了恐怖主义的袭击而丧失生命,在现代传媒的聚焦之下,人类社会感同身受的体 会了这场灾难,全球民众善良的心团结起来关爱着曼哈顿的死难公民;然而,一大群来自于中国的网民、愤青,竟然在互联网上、甚至于部分平面传媒高声赞扬恐怖 主义的杰作,幸灾乐祸于美国的灾难,缺失人性的丑陋为整个世界所知。 2003年2月1日,美国哥伦比亚号航天飞机在返航中因故爆炸,机上7名宇航员无一幸免,人类科技遭遇了新世纪最惨烈的一场灾难,然而,由于时值中国春节之际,一群网民、愤青竟然幸灾乐祸于美国的这场事故,把这场人类科技灾难,当作了奉献给中国春节的爆竹。 2004年12月26日,印尼大地震引发世纪大海啸,环印度洋南亚诸国都遭受了巨大的灾难,印尼则是受灾最重的国家,总共超过24万人在这场灾难中 丧生。灾难之后,全球民众广泛发动起来,捐款捐物,支援受灾的国家和人民,然而,却有一群丧失人性的中国人,拿着印尼苏哈托政权曾经排华的原因,幸灾乐祸 于苏哈托政权被推翻后印尼人“老天开眼”“活该”“遭报应”。 如果这群当年幸灾乐祸于世界人民、美国人民、印尼人民苦难的中国愤青,因中国地震灾难而反对其他人幸灾乐祸于中国灾区人民,并要求莎朗斯通道歉的话,他们也需要为世界人民、美国人民和印尼人民而道歉,因为是他们首先幸灾乐祸于别人的苦难。 大地震给了中华民族一场新的磨难,也给了那群缺少人性的中国愤青一个惊醒:灾难能否催生人性?丛林如何走向文明?(www.creaders.net 记者专稿 转载请注明出处) May 27 江迅:赈灾中的不和谐音/BBC赈灾中的不和谐音
汶川地震告急,山河国殇同悲。香港全城动容。香港掀起一场数十年来极罕见的跨阶层、跨界别、跨党派的赈灾行动,政治争执搁一边,意识形态置一旁,一致抗震救灾。 香港在为汶川祈祷,世界也在为汶川祈祷。香港的关爱流向灾区,世界的关爱流向中国。 冷酷无情 此时,香港屯门区保良局董玉娣中学的一名中一女生在自己的博客上发表"捐钱给熊猫比捐钱给四川灾民好"的言论,引发诸多网上讨论区的激烈抨击,指责她"冷血"。 这名女生是用粤语"火星文"写的文字,中英文用词混杂,用句和文法极为不顺,为便于阅读,作了"翻译"。 她说:"世界各地已经捐了那么多钱来帮四川人,怎么没有人肯捐给四川的熊猫?""我对四川真可以说没什么感情,关我什么事? 我看那些地震新闻,还可以笑得出,完全不觉得伤心、同情","已经捐了那么多钱,还要我捐?自己都不够用,还要捐给别人 用?""人人都捐,多我一个不多,少我一个不少","四川都发财啦,外国还捐美元、欧元、英镑,大陆的东西那么便宜,怎么花都够了","为什么没人理那些 熊猫,熊猫可是国宝,比那些尸体重要多了,都快绝种了,哪些死尸还有屁用?就算那些没有死的,都烂手烂脚的了","人死多些不好吗?医院不用那么挤,担心 没床位,担心没法安置他们,担心不够物资","谁叫大陆那么喜欢贪污,他们死了,为什么要连累我们捐款"…… 如此言论,令所有香港人哗然,震惊之余,展开一场大围剿,为香港这样的年轻人痛心。如果说她只是一个无知的中一学生,那么 在地震发生翌日,收到一封电邮,说这天上午香港电台一个栏目,某女主持人提到地震中有一万多人死亡,接着用粤语嘻笑着说:"上天是怎么安排的?竟然安排那 么多人同时去(地府)报到,这样逼法连手续都来不及办啦!"传媒人似乎想以俏皮话表现自己的幽默,听众却难以接受如此轻佻。万千同胞在瓦砾下惨死,万千同 胞在哀号中求救,如此没有人性和良知,令众多听众无法忍受而纷纷投诉。 在举国发出"天佑中国,人间有爱"的日子里,她和她显得很不合宜,一个很刺眼,一个很刺耳。 那位女学生经学校辅导,不久即在自己的博客上,再度发表文章,作出道歉;那位女主持在两天后的赈灾募捐晚会上,认认真真参加演出。 一个年轻无知,一个无心之失,但愿只是如此。 无动于衷 其实在中国大陆,在全国哀悼日也都有这类麻木不仁的不合宜现象。 仅举上海为例,哀悼日首日,浦东银山路上毛家湘餐馆新开张,劈劈啪啪鞭炮造势,热闹气氛令路人心寒。 延吉西路长岭路附近一家美容美发店门前,高音喇叭依然播放欢乐的流行曲,丝毫没有悲天悯人的情怀;北蔡镇政府门前大广场上,众多市民依旧伴着歌曲跳健身舞。 仙霞路一些酒吧、KTV、夜总会里的娱乐活动一如往常;当全市鸣笛警报声响起,一些市民竟然置若罔闻,仍沉溺于麻将室,或在网吧玩电子游戏。 文人墨客 最令人难以理解的是,在汶川大地震的翌日,在香港《苹果日报》上,读到该报主笔、著名政论家李怡的文章《灾难频仍积德消灾》;两天后,他再度发表文章为自己观点辩护。文章将这次地震说成"天谴"。 文章说,所谓"天谴",就是指在专权政治之下,老百姓的疾苦,帝王可以不理;贤臣的规劝,帝王可以不听,甚至将进谏之臣治罪,但老天爷的警告,你不可以不听了吧,地震就是老天爷的警告。所谓"多行不义必自毙",面对灾难不要只喊口号,作点自我检讨,算是积德消灾吧。 一片救灾声中,传出如此冷冷的声音:影射地震是对中国的"天谴",是上天对中国的惩罚,死了数万人,是因"人神共怒"的"天谴",还不顾事实指责震后"只喊口号"。对执政当局的愤懑和对广大百姓的慈悲,原本就是两码事,一个正直的政治评论家,不能以政治替代良知。 当年美国那场大风暴,东京地震,南亚海啸,不知李怡是否也说"天谴"呢?中国人今年的流年实在不利,华南雪灾、西藏骚乱、山东火车相撞,各地手足口病肆虐……如今又有特大地震。 面对这不可抗力,连西方政府和传媒,都暂时放下歧见,纷纷伸出援手。此际的李怡,竟将天灾说成是对中国的"天谴",既然是天意所在,还需要抗震救灾吗?问题的本质是你如何看待每一个生命。 当下的香港,有那么几个主流"传媒精英"、"专栏作家",对抗震救灾射出一支支冷箭。临危抗灾,谁都做不到十全十美。此刻不是吹毛求疵、没话找话的时候。 你可以依据事实批评这,批评那,或预测未来可能出现的问题,建议这,建议那。这是权利,也是责任,但当批评时将臆测视作事实,将小事化为大事,或横加抹黑,或无限上纲,反倒是"多行不义必自毙"了。 汶川地震改变着中国,也改变着世界对中国的视角。香港一些政论家的思维,也该震一震了。
江迅是BBC中文网中国事务特约撰稿人。本文不代表BBC的观点, May 18 王希哲:左派尽职救人,右派尽职骂人五柳村编者按:王先生这种派别的划分,如一位网友所说:“太笼统,不能很好的反应问题。”不过却是客观存在的现象,在如何对待西藏独立的问题上也是如此。在今天远不是国家消亡的时候,一个人如果连国家的认同也不要了,也就失去了自己的立足之地。任何美妙的言辞也只能他自己去欣赏了。--2008/05/18。 转自乡下人进城 倍可亲资深会员发表于 2008-5-18 02:03 本文由 乡下人进城 在 2008-5-18 02:03 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.com ) 左派尽职救人,右派尽职骂人
王希哲 川北大灾难。中国的左派在尽职救人。这“救人”是广义的,有加入解放军救援 大军在第一线拼死拼活救的,有在全国全世界各地发动和带头捐款捐血,奔走呼 号,凭借网络现代手段鼓舞救灾的全民士气,来“救”的,形成了在爱国爱民旗 帜下的新兴的广泛的左翼民间组织民间社会总动员,它的意义,很多人看到了, 甚至西方社会都不少敏感的人看到了。不多说。 右派呢?右派也很尽职。右派的职责就是骂。他们站在灾难的旁边拼命地骂,恶 毒地骂,挑拨矛盾,制作谣言,转播谣言不遗余力地骂。他们在海外骂,不少还 化了马甲潜入国内网站去骂,然后转贴出来,说“你看,国内网友比我们骂得凶 呢!”但他们忘了,这恰恰可以表明了中共治下国内舆论的开放已经达到的程度, 当局甚至已经能够容忍网上的这样稳定群居的敌对势力的长期存在和对他们的挑 战进攻了。 极右派们幸灾乐祸恨不得天塌下来,根本不希望救人。反共才是一切。而大力救 人在国内国际的形象改良可能对共产党统治合法性有利。他们必须破坏。他们为 自己的破坏救灾制造合法性,就是传说所谓“天谴”:川北地震让中国人成千成 万人死了,是因“人神共怒”的“天谴”。中国人该死,“死得还太少”(右派 原话),为什么该死?因为天要灭中共,可恨中国的老百姓却没有响应“天”的 号召起来灭中共,甘当“顺民”,就该遭“天谴”了,就该统统去死了。 也有右派感到此说露骨,出来辩解说,他们不是幸灾乐祸,不是反对救人。 不是幸灾乐祸?不是反对救人?既然中国人去死是“天谴”,是“天”意所在, 此灾何其有幸!此祸如何不乐?你还救什么?去救,就是违背“天”意,就是逆 “天”!就是你们天天骂的1958年口号“人定胜天”,本身就该死了。 可喜还有一种右派,开明型的右派。他们不像极右派那样由于对中共的仇恨而对 中国人民也心怀刻毒怨恨。他们希望中国国内外的右派能成为建设性的反对派。 建设性的反对派可以坚决批判中共的制度和政策,要求改革,但在中国人民的大 灾难面前,要对人民有最深的爱心,可以暂时搁置政治意见的争执,一致努力救 灾。现在就要全力鼓励、支持和鞭策中共政府及解放军救灾的一切积极有效行动, 政府行动不当不力当然可以批评,但不要去攻击、造谣、反对,更不可对人民的 痛苦幸灾乐祸,视为“天”对中国人民的惩罚,要中国人“死得越多越好”。 这一派,现在有刘晓波、刘路、张成觉等代表。于是,他们立即在极右派的攻击 下,成了“投共”分子和“拥共”分子。 但我是赞赏和支持刘晓波们在这件大是大非立场上表述的意见的。 右翼民运现在必须分化也一定要分化。一定要有真正站在中国人民中间与他们良 性互动的建设性反对派出来。刘晓波们的意见显示了这种分化已经在发生。国内 民间社会组织力量以汶川救灾为标志正在大规模崛起,空间正在扩大,地位正在 提高。贝苏尼说对了,“什么是革命?这才是真正革命性的变化。中国的NGO成 长壮大,形成与政府的互动关系,是民主转型的开始。 ” NGO们未必都是左翼 力量。他们今天积极参与救灾相对破坏性的极右派他们是左翼,明天他们很可能 还是体制内批判共产党制度的右翼。但反华反中国人民的极右派不可能领导他们, 他们也不可能接受极右派,只有右翼建设性的反对派才可能结合他们,影响他们。 让极右派们去继续尽职扮演他们不但对中共,也对中国对中国人民仇恨型的、敌 对型的、破坏型的角色去好了,中国是需要他们的角色的,他们毫无理性,肆无 忌惮的攻击,对弊病万端的中共官僚政府总还有刺痛警醒的作用,光有温和的反 对派还真不行。但他们与全中国如此大多数人民一次又一次地为敌,格格不入, 注定了他们在中国的未来不会有任何的地位和前途,真心为国为民的建设性反对 派现在不与他们明白划清是非界线,就实际要为他们背书,最后只能为他们政治 殉葬。这些极右派虽然已经形成网上势力,但除了一两个头面人物,大多不过是 匿名鬼影,他们极端得很,又精明得很,他们垄断了“民运”,却又无需对自己 言论负责任。建设性反对派公开人物不与他们划清界线,便要向他们的言行负上 责任而为之陪葬,何必?他们是什么人?太不值得! 2008年5月16日 xz7793@yahoo.com May 10 西藏事件改变了世界/ 德国之声德国之声中文网|时事风云 | 2008.05.10分析:西藏事件改变了世界9-11发生后流传着一句话:“9-11后世界再也不是那个世界了”。3-14西藏事件发生至今即将两个月了。表面上看,事情似乎过去了,此间媒体也出现了“抗议疲劳”(奥地利新闻报语)。但几天后达赖喇嘛来到欧洲,又将掀起新一轮高潮。其实,这个潮流从3-14后就一直没有停止过。回过头去看,发现这个事件对世界的改变程度至少不小于9-11。西藏事件改变了世界什么呢?德国之声记者分析如下。
9-11改变了世界什么呢?人们说:世界进入了一个与恐怖主义斗争的时代。在冷战结束后,经十多年的失去目标,西方终于找到了新的目标。于是把朝鲜、伊朗等称为"流氓国家",于是有了阿富汗战争和伊拉克战争。 3-14改变了世界什么呢?初看起来似乎没有一个明确的东西,仔细想想却有非常多的东西不再是原来那样了。这是一个综合性的全局性的变化。 西藏观不再是那个西藏观 从这次西藏事件后,远在中国的人们忽然发现,西方人对西藏的看法与他们的居然有那么大的不同。西方人的西藏观究竟有哪几条呢?其一,西藏以前是个天堂,是香格里拉;其二,西藏是个独立的国家,是于50年代初被中国非法占领的;其三,达赖喇嘛是和平的象征;其四,中国(汉人)压迫西藏人,摧毁西藏宗教和文化;其五,西藏应该追求独立,这一点应该得到世界的支持。在这次西藏事件之前,对这些问题是没有人会在西方国家提出疑问的,大家都认为是必然的事情。于是,发生了西藏事件,人们首先想到的是中国的这五点"理亏",于是人们愤怒了。 这场压倒中国的"舆论战争",却引发了一场关于西藏问题的全球大讨论。中国发表的各方面细节此间虽然丝毫不予转达,但有些提纲挈领的话这里还是提到的,比如骂达赖喇嘛的语言。西方政府在批评中国的同时,也再三强调西藏属于中国。同时,这里原先从来不谈西藏问题的许多中国问题专家这次纷纷站了出来,他们用史实和理论来表述西藏问题,不仅历史上西藏与中国的关系被普遍地提到了,而且还提到了以前西藏的农奴制等。达赖喇嘛自己也多次表态,不追求西藏独立,只求高度自治。他甚至把中国政府称为"我的头儿"(My Boss)。 于是发生了一系列的观念变化和动摇:一是西藏独立的追求不再得到广泛支持(主要因为是达赖喇嘛的意思);二是西藏是否被中国非法侵占,人们最后几乎不再讨论了;三是在一些专家引证历史后,人们对西藏在50年前是否那样美好有所怀疑了;四是通过一些专家和记者的不同的表述,达赖喇嘛在一些人的眼里也不再那么完美了;五是人们普遍认识到,这些年来确实是从中国热转向了中国恐惧了,而这可能是此间对西藏事件如此激动的原因之一;六是一些记者和专家怀疑西藏事件中西方追求的是"别的目的",也会给一些人留下深刻的印象。 但是,有些东西还是不变的:人们普遍认为中国应该给西藏高度自治,停止对西藏的"文化灭绝";人们对达赖喇嘛的看法仍是普遍积极的;人们普遍认为应该继续给予西藏以高度的关注和支持。只是,由于上述观念的改变,广大民众支持西藏的心理实际上已经发生了一种"柔化",至少大多数人不会再支持西藏独立,不会支持用暴力甚至恐怖袭击来争取西藏向好的方向发展。 西方媒体不再是那个西方媒体 首先,中国人对西方媒体的看法有了巨大的变化。原来,中国人都知道,西方是有新闻自由的。80年代末的时候,美国之音对中国学生的影响是巨大的。在那以后,中国人凡能接触到西方媒体的,对西方媒体也有一种近乎绝对的相信(即使观点不符合中国人的观点,但总是忠于事实的),许多有识之士真诚希望中国新闻政策向着西方的道路去发展。可是,这次西藏事件后,中国人对西方媒体产生了一种空前的愤怒。 按中国人的看法,归纳起来,西方媒体在西藏事件报导中有这几种"错误":一是使用了大量错误的图片;二是详细报导西藏流亡人士和自由亚洲电台藏语组说的所有的话;三是几乎不报导中国媒体公布的任何情况,尤其是细节;四是少数西方记者和一些游客的话,只有少量报纸提到;五是详细报导所有支持西藏运动的示威的同时,一开始完全不报导中国人的示威,后来报导了,但仍很忽略;六是对巴黎伦敦针对奥运火炬的暴力行为,有些西方媒体甚至叫好,有悖于其主张的反对暴力观念;七是在没有事实依据的情况下,随便下一些"定义",比如说中国学生的示威是中国大使馆组织的。 于是,中国和海外华人中出现了一片对西方媒体的骂声。有人说,我再也不会相信西方媒体了。 中国人的这种反应,毕竟也为西方媒体注意到了,于是广大西方民众也知道了。此间的许多汉学家和政治家也批评了西方媒体的错误。不少西方民众也在网上对西方媒体的一些做法提出了严厉的批评。 但是从总体上看,无论在中国还是西方,对西方媒体的看法并没有发生根本的变化。人们知道了,西方媒体有许多的成见和偏见,但人们也知道,西方媒体的新闻自由仍然是存在的。许多错误不是谁要他发生的,而是出于固有的观念由各媒体自己做出来的。无论在中国还是西方,恐怕人们在西藏事件后还是更相信西方媒体,至少相信它一般不会去捏造事实,如果有错,也会受到监督的指责,必要时也会道歉。现在CNN说是也正式道歉了。而这些恰恰是中国媒体很难做到的。 中国不再是那个中国 中国可能做梦也没有想到,一个小小的西藏问题,会给它带来铺天盖地的压力和冲击。这么大的冲击,固然有西藏流亡者的原因,有西方观念的原因,但也有中国方面的原因。 中国方面在这次西藏事件中的表现(至少在一开始的时候)确实是很糟糕的,比如:在3-10喇嘛们开始抗议时,采用一贯的控制策略,而不是去疏导,而且对事态的发展没有充分的准备;在3-14暴力事件发生后,警察不能象其它国家通常做的那样,立即坚决地予以制止;事件发生后,把外国记者全部赶出西藏;事件发生后,没有马上报导,开始报导后,又采取充分控制的传统做法;采用文革语言骂达赖;组织外国记者去西藏后,却限制他们的行动范围,结果没有达到想要达到的目的。 中国政府还是按原来那套办事,实在没想到事情会闹得这么大,西方谁也不相信它说的话,它列举的事实,提出的证据,反而排山倒海地示威,反而纷纷讨论与决定在某种程度上抵制奥运会,反而展示了在奥运会上也会出现许多抗议的前景。 新华社转载了新加坡联合早报上发表的英国中国政策研究员王正绪的文章。文中说:"他们会问:为什么呢?为什么我们的好意总是被误解?为什么中国人想做点事,别人就是不让?这种挫败感一定是很强烈的,这种愤怒、沮丧、困惑、挫败感等等,都是中国要成为一个真正的世界大国所必须经历的成长的烦恼。"这话说得很对。德国媒体上也有类似的读者感言:真正的大国哪个不是成天在抗议中度过的? 美国当个超级大国,是那么好当的吗?它经历过全世界的许多抗议,许多比这次对中国的西藏抗议强得多,比如反越南战争的抗议,反伊拉克战争的抗议,等等。每次八国峰会都会受到抗议者的包围。 可是,中国哪经受过这个啊。90年代初的时候,李鹏访问德国,听说柏林勃兰登堡门前有抗议,掉头就走,把恭候着的柏林市长晾在那里,到了魏玛,碰到了抗议,也是掉头就走。再早些时候,毛泽东等国家领导人走到哪里,哪里就会"封山"。 中华人民共和国建国以来,历来采取一种"隔离性"的安全措施。这种措施自然而然地就用到了3-14的拉萨,尤其是把所有外国记者请走。除了这种"隔离性"措施外,还有一点也是传统的,就是周恩来总理以前说过的"外事无小事,事事通中央"。西藏事件虽然不是外事,却是"涉外"的事,是关系到奥运命运的事。于是,大概在中央指示下达之前,谁也不能动。后来,又是所有关于西藏的稿子必须经中央(新华社)发。 于是,有中国语言学专家说:"话语权被人家抢走了。"于是,出现了那种铺天盖地的指责和抵制风。现在,尤其在与达赖喇嘛代表开谈后,情况是明显缓和了,再加上西方媒体的"抗议疲劳",人们很少谈西藏危机了。然而,此间明显感觉得到,这种"民间"的情绪根本没有平息下来。在奥运期间出现抗议,甚至很多抗议,也许是难以避免的。 问题是:应该去"避免"吗?或者说,应该及时地去扑灭什么火苗吗?有这种想法,就是没有大国心态(当然,恐怖袭击另当别论)。就象上述英国专家说的:"中国不再可以继续远离世界。"中国必须习惯于生活在一个开放的世界大国通常所处的环境之中。 "生活"在世界里,并不等于简简单单地过着。这种生活,必须是与世界相适应,相沟通的。有人批评中国政府忽视对外国媒体的"公关"。这话似乎被接受了。本周,中国驻法兰克福副总领事一行就专程来到德国之声,"表示愿意加强交流和沟通"(中国外交部网站讯)。同样的行动估计也会在世界各国针对其它媒体展开。这个做法没错,但似乎并非关键所在。关键在于怎么让世界觉得你的媒体是可信的。西方现在说的是两点,一是中国把外国记者赶出西藏,二是中国没有新闻自由。尽管没有新闻自由不等于捏造新闻,但就因为你没有新闻自由,西方媒体就是不相信你,认为那是不可靠的新闻来源。新闻政策的改革对中国来说难道还不够紧迫吗? 不光是个新闻政策的问题,中国刚在往特大大国的方向走,这回已经体会到了做大国的滋味了,以后这个滋味会越来越强,随时随地伴随着。大国的心态是不可或缺的了。这个心态就叫:贴近民众,贴近世界,包括贴近种种的不愉快,而却又能在不愉快中如鱼得水。也就是说,要有一种真正的全面的开放,要疏通,交流,而不是逢事必堵,逢事必压。 西藏事件表明,中国已不再是那个可以在某些地方把自己遮挡好的那个国家了,它已经是世界关注的中心,它的一举一动都会引起世界的不安和快乐。而它必须去适应这个"新情况"。 中国人不再是那个中国人 这次西藏事件,忽然让"中国人"站到世界的面前,火炬所到之处,中国的五星红旗招展,柏林、巴黎、伦敦、悉尼、温哥华,中国人忽然人山人海地聚集了起来,从来不关心政治的、在德国公司工作的中国女孩成天跟德国同事辩论,中国留学生在巴黎街头慷慨激昂,在中国,家乐福前也出现了抗议的人群,网站上更是山呼海啸,更有许多中国人走进youtube,甚至走进德国和其它西方国家主流媒体的论坛,与德国人、西方人展开了激烈的辩论和情况介绍。 西方媒体和西方人终于注意到中国人的声音了,也开始对之进行报导和评论了。中国人的爱国主义,一时成了话题。这些年来,说到中国人,人们的印象特别"经济化","实惠主义",而生活在海外的中国人则是特别的安静。这是怎么了? 自然,中国人这回真的"怒"了。但人们看得到的,不仅是"怒",而还有个"自豪",清楚地写在许多游行者的脸上。中国人意识到,他们的中国正在走向超强的国家,而他们作为这个国家的人,有义务为国家说话。中国民族主义-爱国主义的归来,象征着中国人的又一次"政治化"。与八十年代末的政治化不同的是,那是向世界学习潮流中的政治化,而这次是走向世界高峰时代的政治化。体现在海外中国人身上的,更可贵的是他们终于开始与西方人用西方语言对话了。他们走出了自己的小圈子。 而中国领导人的老思维又回来了。他们显然害怕这种政治化。于是他们制止了家乐福门前的人潮。但是,这种害怕有必要吗?上面已经说到,作为一个走向大国的国家,需要的是贴近民众,贴近世界。不光要贴近外国民众,更要贴近本国民众。民众的情绪可以去引导,但压制却不是办法。民族主义哪个国家都有,关键是往哪里引。一个方向可能是应该确定的:作为大国的公民,就应该有大国的心态。老是沉缅于一百多年来受欺负的历史,老是"愤怒",那显然还不具备大国国民的心态。 在对中国民族主义的讨论中,有个化名Mencius的德国人(看上去象是学汉学的)在德国时代周报读者文章区掀起了一轮又一轮关于中国人的种族主义的讨论。一些中国人在那里反驳他。确实,这个"孟子"的一些言论流于可笑,比如他对犹太人的"犹"字作详细介绍,说明,由于那里有个"犬",所以是对犹太人的污蔑,建议中国改掉这个名词;他甚至把岳飞的"壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血"逐字译成德语,说中国人的种族主义到了中国人可以吃外国人肉的地步了。这些固然可笑(是否"居心不良"且不论),但他最新的一篇文章,翻译了中国天涯论坛里大量歧视黑人的言论(http://cache.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1128217.shtml),却确实是惊人的。这里面许多贴子确实是歧视黑人的。笔者检索了一下,在中国百度网页里打入"黑鬼"这个词,可以查到60几万个贴子,当然里面很多不是反黑人的,或许正是批判美国歧视黑人现象的;在那里同时输入"黑鬼"和"黑人"两个词,也可以找到10万多个链接;在搜搜网的论坛里输入"黑鬼"这个概念,可以查到2386条,首页上就有这样的题目:[杂谈]我被抢劫了,大家最近看到黑鬼请注意安全. 浏览2257 回复45;前日在广州火车站附近真想爆抽一对黑鬼 浏览6807 回复6;《再租房给"黑鬼",我就不是中国人!》【原创】 浏览434 回复。在这里可以看到,中国确实有种族主义的观念存在。也许真有种族主义观念的人很少,但看不起黑人等的可能不少。柳州晚报的一篇文章报导说,一个小女孩在公车上叫"黑鬼",黑人听见了表示很生气。这个贴子下的读者看法都是批评性的,指出显然家长教育不够;也有的说,我常说"鬼佬",是很不应该的。 中国的网上检索众所周知是有限制的,但"民运"、"维权"这类词也许被控制了,象"黑鬼"这样的词却随便去。笔者并不赞成网上的"删索"(cencor),但是在这方面中国真的是应该展开"教育"、启蒙的。奥运之年,中国将迎来全世界的客人,这样的观念如果不受到媒体的批判,那是多坏的影响? 事情并非只关系到奥运,这是跟一个走向大国过程中的国民所应有的大国心态不相称的。民族主义可好好坏,如果在一些人那里发展到种族主义的地步,而社会又不予指责,那就不是大国心态了。 毛泽东说:"中国人民从此站起来了"。这话也许不错。但中国人民站在哪里呢?恐怕好几十年里还是站在世界之外。这次西藏事件体现了许多中国人开始走进世界之内的尝试,表明中国人正在走出鲁迅笔下的中国人的那个魔圈。他们需要的一是交流,二是心态。 西方中心论受到了第一次强烈冲击 西方媒体这次的表现让许多中国人感到愤怒,为什么呢?中国媒体说破了嘴也没人听,为什么呢?除了上述各条外,还有个更深层次的原因。这一百年来,世界经历了非殖民化。世界非殖民化了,可是一个东西却保留了下来,它就是"西方中心论"。 世界电影在哪里判断好坏?在美国西部。世界科技、文学和和平贡献在哪里定论?在欧洲北部。同理,西藏事件中谁好谁坏,由谁说了算?西方媒体。谁的情绪代表了世界的情绪?西方民众。这就叫"西方中心论"。 从现象上看,就事论事,西藏问题中,中国媒体说什么西方可以不理睬,于是世界觉得中国说了也白说;而西方说了的,人们才重视。西方人基本上不关心中国人在说什么,想什么。而中国人很关心西方人在想什么,说什么。难道不是这样吗? 为什么会这样呢?近几百年来,东方和南方确实落后了,大的发展,无论是科技方面的,文化方面的,多半出现在西方。于是,东方养成了向西方看的习惯,西方养成了不向东方看的习惯。要看也是看东方的古代辉煌,比如"中央帝国"。还有个原因可能次要一点,就是语言上的,比如日本应该也属于西方了,但日本的观念和细节欧美也不太关心。也许是由于语言相隔太远。语言上再往下看,就是东方学习西方语言的人很多,而西方学习东方语言的人很少。 那么,东方自己搞一套,不管西方的。行吗?现在有华人提出,哪个华人富商搞个中国的、东方的诺贝尔奖。行吗?会得到全面的认可吗?几十年前,印尼搞了个新兴力量运动会,要跟奥运会分庭抗礼,当时不在奥运里的中国也参加了。在中国是轰轰烈烈了。可是西方会重视吗?估计不会。上海、东京也都有电影节,可是要跻身于四大国际电影节之列?还早着呢。 但是,这些年来,在经济上,不可否认的是,西方中心论已经动摇了。言经济必言中国,在中国办的展览会也开始受到重视了。但这跟几十年前日本的情况一样的,也就到经济为止了。 那么怎么办?永远的西方中心论?这次的西藏事件恰恰给了西方中心论一次强烈的冲击。一开始,西方人根本不管中国人怎么想的,后来还是注意到了,而且很震惊。原来法国人有很多说要抵制中国制造的,后来中国人一抵制家乐福,他们反而没有声音了。 邓小平说:"发展是硬道理"。中国这三十年来确实证明了这一条。世界对中国越来越重视了。目前还集中体现在经济方面。但同时,学中文的西方人也越来越多。随着中国、印度等东方国家、南非、巴西等南方国家的发展,世界不可避免地会越来越多元化。但是,要想让西方乃至全世界更重视中国的声音,中国也需要做许多事情。一是象这次华人做的那样,更多地走向世界,去展现自己,去当面交流。更重要的是,中国必须让人象相信它的经济一样相信它的政治,相信它的媒体,相信它的文化的世界性质。这就需要中国在政治改革、在新闻政策、民族政策等许多方面的改革方面真正地加大步伐。 这次西藏事件,中国最应该认识到的是:只用经济改革一条腿走路已经不行了。 德国之声版权所有 转载或引用请标明出处和作者
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