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24 julio 星星之火，不可燎原/多维博客星星之火，不可燎原 转自多维博客Wednesday, July 23rd, 2008 6:45 pm
作为主管北京奥运的最高领导人，中国国家副主席习近平月前在接受香港记者访问时表示，应以平常心对待“拉萨骚乱”、“奥运火炬境外传送受干扰”等噪音。他举例称：“在一个笼子里有各种鸟，如果把那些吵得厉害的鸟拿出去，那么笼子里就不热闹。我们对于热闹已经怀平常心了，司空见惯，关键是我们自己把这个事情做好。” 习近平的这番“鸟论”，明显有意将浮躁、张扬的北京奥运拉回到到正常轨道，同时也显示中共执政思路正在升级，所以获得很好的反应，甚至有人将之与邓小平“猫论”相提并论。 问题在于，中国现在这个笼子有多大，可以容纳多少只鸟？即使不是“笼子”而是“林子”，中国这个“林子”又有多大呢？这五十多年来，“笼子”“林子”是变大了还是缩小了，鸟是越多了还是更少了？是谁容忍不了“吵得厉害的鸟”，又是谁将林子砍伐得只剩下中共这棵大树？ 今年以来，中国各地天灾人祸不止，尤其是民怨沸腾、系列暴力冲突事件，已经为上述提问作了回答。 官民对立，民怨暴烈，这恐怕就是力赞中国“盛世”“腾飞”的人也无法否认的事实。初夏以来，瓮安火烧公安局、楊佳上海杀警、昆明公车连环爆 炸……更令人吃惊的是，这些事件传开之后，不少网民为之叫好，杀死六名警察的凶嫌楊佳，竟被称为“义士”“大侠”，民调显示得到七成同情率，还有人用毛泽 东引用过的一句名言呼唤：“星星之火，可以燎原”。 否！我们要明确地表达态度：星星之火，不可燎原。 说燎原之“不可”，首先是说客观上“不可能”。各地发生的这些暴力事件，是从制度、利益、程序弊病、官员作风，到人际关系、信息传递、个人性格等等多种必然和偶然的因素互为作用的结果。相似的背景和前提是：媒体被箝制，司法被滥用，民意得不到正常表達，一方面是民众信仰错失、欲望被撩拨，一方面是官员尽求面子工程、短期效益，且有的与黑白两道合谋，擅权贪利，官民之间缺乏基本的信任，官视民为刁民，民看官为贪官，干柴一逢火星，一场大火就难免。 然而，各地主要矛盾并不相同，这些暴力事件又不能够简单地“一言以蔽之”，各有各的具体原因，反映的是中国在变革过程中，社会问题的多重性，而且并不具有全国互联性。中国改革开放三十年，中央集权放松，地方自主权增大， 发展路径和具体政策的差距拉大，官府与民间矛盾对立的纠结点也多样化了。虽然我们说各地布满干柴，但是干柴彼此分割，更重要的是：能引燃干柴的火星并不相 同，甲地老百姓怒火中烧的是此原因，乙地老百姓怒不可遏的是彼原因，这样一来，某一处燃烧，另外哪怕就是相邻的地方，并不必然被引燃。 另外，我们还要看到：信奉和实践“星星之火，可以燎原”的毛泽东和他的团队，在执掌中国之后，就回过头来致力于防止“星星之火，可以燎原”。 从“文革” 中虽然鼓励群众成立组织，却严格禁止成立全国性组织；到禁止传销、对互联网加强监控，中国当权者一以贯之的思路，就是将所有的动乱、反抗，都 封锁割断在一个个局部区域，以便集中优势兵力来解决。不得不说，中国当局的这一策略在半个多世纪中是行之有效的，除了1989年中共高层内部分裂导致全国 性动乱，我们很难再看到一场反抗能够形成全国性的连锁反应。 说燎原之“不可”，更重要的是说主观上“不可以”。解决官民对立、社会矛盾，不应该动不动采用暴力手段。暴力手段逞快于一时，却遗祸于久远。深感不公的当事人铤而走险，虽然通过暴力发泄了愤怒，宣泄了压力，但是报复不可能做到恰如其分，不可避免地会伤及无辜，不仅使当地的社会秩序、公共财产、百姓生活受到惨重损失，而且更积攒起来新的社会对立，进一步造成了或者加剧了不同利益群体的仇恨。 星火燎原，以暴易暴，这一种解决官民冲突的方式， 中国人已经玩了几千年了，对推动中国社会的进步有多少好处呢？从孙中山对袁世凯发动“二次革命”搞武装北伐，到毛泽东“枪杆子里面出政权”打江山坐天下， 都是这一方式一而再再而三地重演。败则横尸百万，就不用说了，胜则建立一个暴力统治机器，一切陷入恶性循环，从头再来一遍。 历史事实已经一再证明，以暴易暴，难以建立新的政治体制和社会机制，难以带来祥和、安宁，也无法保障人们的权益。在当今尊重生命、以人为本的 举世呼声之下，鼓吹“星星之火，可以燎原”、号召暴力反抗，更显得格格不入，这是一种危险、荒唐、虚妄的鼓吹，应该遭到谴责，而决不应该鼓励。 当然，我们知道实施和鼓吹暴力反抗的人，无不可以举出不得不如此的理由。我们也知道中国古话所说“官逼民反”确实有其道理——正如有 学者引用过的唐诗： “坑灰未冷山东乱，刘项从来不读书”。人能承受的压力是有限的，如果统治者堵塞了民意的正常、理性的表达渠道，压力累积，终究要通过 非理性的方式爆发。西方民主社会许多先贤也谆谆告诫：百姓天然拥有推翻政府的权利，暴力解决是民众争取自身权益的最后的方式。中国执政者应该用这些警世通 言自我惕励，不要逼得老百姓只能运用这种高成本、高风险、玉石俱焚的“最后的方式”，更绝不能将这种“最后的方式”当作自己的首选方式，迷信武力，迷信用枪杆子来压服民意。 我们不得不面对的现实是，无论社会、政治如何转型，官民冲突事件，在今后一段时间内，在中国都只会越来越频繁、越来越激烈。任何人，不论中南 海里的执政者，还是满腹经纶的学者，谁都拿不出立马消解官民尖锐对立的灵丹妙药，声称自己拥有灵丹妙药，多半是江湖骗子。而当前，宣扬“星星之火，可以燎 原”，用暴民来推翻暴政，可以肯定，决不是一副良药，而是一副毒药。(中国官民冲突解析之一) 22 julio 晨曦“三问成都市”的奇怪遭遇晨曦先生发来篇评论《三问成都市，缘何闹折腾》。主要内容是对曾被宣传为成都市新标志性建筑的市行政办公中心的拍卖，有疑点没有解开，他从该项目是怎么获得的批准？搬进去的时机不当和刚收拾停当又匆匆撤出等三个方面提出问题，完全是说理的，类似的文章在网上不少，当即发在五柳村所建的时事评论BLOG满天风雨中。
随后发现，不到半天，在访问量记录到60的时候，本文被网管处理为“私有”，也就是文件还在，但别人看不到了。有通知来。全信照录如下： 亲爱的56cun：话说的很客气，虽然“一些众所周知的原因”我实在不清楚，也无法再说什么了，便把本文收存到我的个人图书馆，这里也经常把某篇文章处理为“私有”，但对晨曦：三问成都市，缘何闹折腾（08.07.21）仍设定为“公众公开” 。因此当有网友来信提问：“您首页“三问成都市”，显示“暂无文章”，出问题了？”即答以可以到图书馆去看。 但稍后又得来信，告以还是不行，“说是文章未通过审核。纳闷？？？”但是我在这里能看到，并仍注明为“公众公开”，但经他这一提我倒是注意到上去近一天 了， 阅读仍为1 。恐怕实际上仍是被“私有”了。 不过又有来信说，在别的网站看到了，发来的网址是 http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200807/45260.html，即《乌有之乡》发出的。在那里，此刻(2008-07-21 14:32)我在加拿大仍能顺利看到。 由此看来，这些“众所周知的原因”，可以有不同的理解，而也就与工业和信息化部副部长奚国华说的，在中国互联网是完全自由的说法不能保持一致。就象晨曦先生的《三问成都市，缘何闹折腾》，无论如何也与”淫秽、色情、恐怖、贩毒“联不上，而一个中国公民对成都市行政中心的建设和搬迁提出自己的看法，又触犯了那条法律呢。百思不得其解。姑记录于此以待实践之检验。 陶世龙，2008年7月21日。 7月22日补充，本文发在北美中文网的本文，今日也变成一片空白。 16 julio 包立德：中国人的“好客”令人困惑《包立德专栏》中国人的“好客”令人困惑路透中文网2008年 7月 16日 星期三 09:56 BJT 十年前的夏天，我第一次踏上中国的土地，就受到了中国朋友格外热情的接待，对此我感激不已。不过，感激之余，我心里头也有些许困惑。不难预见，在三 个星期後的奥运会期间，中国人的热情好客将会空前地展示，那时来北京参加奥运会的老外们可能会跟我一样， 产生一种感激与困惑交织的复杂感受。 我第一次来北京是1998年6月。那时我刚从大学毕业，准备在北京师范大学花两个月学习汉语。在飞机上我认识了一位回国过暑假的中国学生，他对我非常热情。“有人来机场接我，我们顺道送你到北师大吧。”他说。 出了机场之後我发现，来接机的不是他父母，而是一位司机。後来我才知道，这位年轻人的父亲是解放军某部队的将军。
我们开出机场高速路时，他说需要先下车去参加一个活动，但司机会把我送到北师大。这位司机真的很热心，载着我在校园里转了一大圈，直到找到我宿舍楼之後才离开。我非常感谢他，不停地用不标准的汉语说，“写些！”（那时我汉语很差，“谢谢”这句话都说不好。）
一提到中国军队，很多西方人或者会想到解放军在朝鲜战争（中方称为“抗美援朝战争”）中强悍的表现，或是联想到一长列坦克的画面。但我与中国军人的第一次真正接触，竟是如此愉快——他们派车载着我在北京逛来逛去。
这说明直接的人际交往是很重要的，它能增进人们的互相理解。除此之外，它还能说明另一个问题，那就是中国人好客的复杂性。那位学生和司机在我初次来 中国时给了我异常热情的帮助。但是，感激之余，我也有些困惑：他们用公车送我合适吗？送一个老外穿过半个北京城，花费的油钱让纳税的中国老百姓出，这说得 过去吗？
我之所以有这些想法，是因为我父亲也是一个政府公务员，在美国一个州立公共卫生部门工作了三十年。虽然有段时间政府给他配了车，但我们家很少沾这个光。当然，中美的经济政治体制差异巨大，而且中国各级政府近些年来的确下了力气整治滥用公共资源的现象，比如公车私用。
对中国人好客方式的困惑，我还想举个例子。也是在我到达北京的第一天，我们把那个学生送到一个餐厅门口，我发现那儿站着长长两排迎宾小姐，都长得年轻漂亮，穿着清一色的绿色紧身裤。我从未见过这样的场景，一时间惊诧不已，还以为是自己因为时差产生了幻觉。
後来我才了解到，迎宾小姐在中国各地都很常见。与其他地方比起来，“礼仪小姐”或“迎宾小姐”风气之盛，人数之多都是中国独有的现象。 为什麽让成千上万的年轻女性站在餐厅会馆门口迎接顾客呢？这背後一种先入为主的观念是：客人们都喜欢年轻漂亮的女性欢迎他们。似乎大家认为，门口站立的迎宾小姐越多，越能显示主人的热情。
有一次我在广州参加一个正式场合，那儿的迎宾小姐多得我数都数不过来。 她们站在大厅和洗手间之间，有人教她们在我们每次经过的时候都鼓掌表示欢迎，好像我们都刚刚表演过精彩的小提琴独奏一样。 “别，请别鼓掌，这是个大错误。”我尴尬地跟她们解释说，“我只是去上厕所，完全没必要这样。”不过这让她们的掌声更热烈了。
我每次遇到无处不在的迎宾小姐，忍不住会想：把这些女性当成花瓶式的摆设，让她们没完没了地站着鼓掌欢迎顾客（大多是男性），这是不是对她们缺乏尊 重？而且，这是不是太铺张浪费了？如果这些女性去从事其他产生实际效益的工作，是不是对中国社会更有好处？中国经济也许能增长更快？也许中国可以考虑出台 一些法律，要求雇主给迎宾小姐提供椅子和学习资料，在没有客人进出的时候，这些女孩可以坐下来，做点有意义的事？总之，对一个像我这样在西方文化背景里长 大的人来说，这种热情待客的方式非但效果不佳，反而会有负面作用。
谈到这里，我想说说奥运。因为我觉得中国在筹备奥运会时，可能忽略了一些文化差异问题。比如说，很多老外想不明白，为什麽中方那麽注重奥运开幕式。 在一份中国政府印制的材料上， 谈到“高水平奥运的八个标准”时写道，“精彩的开幕式是奥运会成功的标志。” 真的吗？谁说的？现代奥运会创始人顾拜旦说过这句话吗？我对此很疑惑不解。大家好像都特别在乎开幕式。在我眼里，它就像是众多迎宾小姐，长长地排成两列，在我们能够看到真正的奥运会——体育赛事——之前，我们不得不穿过她们排成的队伍，还得对她们的工作表示欣赏。
真的，你可以用“一排排的漂亮女郎”这个比喻来形容北京的奥运建设：在火炬传递路线上新修的建筑，在二环沿线上兴建的绿地。他们不都像是一排排漂亮女郎吗？ 也许你会问，美化市容有什麽不好的？是的，没什麽不好。西方人并非不欣赏中国为筹备奥运所作的巨大努力，但是我们更关心中国为那些肤浅的炫耀付出了多大的代价。尤其是当官方试图说服人们，所有这些代价都是为了“向世界展示中国的面貌”，是必需的时候。
这次奥运会上将有很多千挑万选出来的漂亮女孩。她们的言笑举止都经过严格训练，将会在颁奖仪式上一丝不茍地捧出奖牌。我想，与其让这些年轻漂亮的女 孩捧出奖牌，还不如让那些为了奥运牺牲最多的人来做这个工作，比如那些因奥运场馆建设房子被拆迁的居民，那些在奥运工地上抛洒汗水的农民工。
其实，拿着微薄薪水的农民工，却是真正的奥运英雄。让我们期待奥运时他们的付出得到正式的认可。不过即使那时受到表扬，他们可能也没有机会听到了。 我从与一些农民工的交谈中得知，他们在奥运期间将被遣送回原籍。我认为这个做法很不好。农民工是北京不可或缺的一个群体，他们的辛勤工作让这个城市得以运 转，没有他们，北京城不是真正的北京城。正是这样的“清理”工作让很多外国友人对中国的热情好客疑惑不解。 中国为筹办奥运已经做了令人赞赏的工作。作为外国友人，我们欣赏北京为了我们的安全所做的努力。但是，没有必要把北京弄得再漂亮、整洁、完美些了。至少在我所认识的许多外国人眼里，北京在这些方面早就做得足够好了。
而且，我想对所有中国的迎宾小姐们说，我欣赏你们为了热情接待客人所做的努力，我批评的是一些制度上的问题，并非针对你们个人。不过，在客人去上厕所的时候，你们最好还是不要鼓掌。（完） 翻译：樊林君 审校：包立德/王丰 包立德(Alexander
Brenner)自耶鲁大学毕业後来华，曾在广州中山大学任雅礼协会教师，并在南京大学-霍普金斯大学中美文化研究中心、霍普金斯大学高级国际问题研究院
攻读硕士学位。他还曾任当代国际事务研究所的研究员，在中国和国际媒体发表多篇文章及评论。 14 julio 杜光:不要错失解决西藏问题的大好时机不要错失解决西藏问题的大好时机 杜 光 （一）可喜的进步：从"三个停止"到"四个不支持" 据新华网7月6日报道，中共中央统战部负责人6日接受新华社记者采访时说，中央统战部负责人与达赖私人代表甲日.洛迪、格桑坚赞等一行5人，于7月1日、2日在北京再次举行接触，进行了坦诚、宽松的会谈。会议期间，全国政协副主席、中共中央统战部部长杜青林会见了达赖私人代表。杜青林在讲话时表示："达赖要是真的希望在有生之年为国家、为民族、为西藏人民福祉做有益的事，就应公开、明确承诺并以实际行动不支持干扰破坏北京奥运会的活动，不支持策划煽动暴力犯罪活动，不支持并切实约束'藏青会'的暴力恐怖活动，不支持谋求'西藏独立'、分裂祖国的主张和活动。"达赖私人代表表示接受中央的要求。统战部负责人对新华社记者说："可以说，中央'四个不支持'要求的提出和达赖方面承诺积极回应，是这次接触的重要进展。" 从前一次接触的"三个停止"，到现在的"四个不支持"，毫无问题是一个显著的进步。我在两个月前发表的《转变观念，妥善地解决西藏问题》一文里，曾经呼吁"取消'三个停止'"（希望达赖"停止分裂祖国的活动，停止策划煽动暴力活动，停止破坏奥运会的活动"），认为"'三个停止'是中央政府与达赖代表真诚商谈、并取得实质性的积极成果的绊脚石，必须否定，必须取消。"因为坚持"三个停止"，意味着把达赖看成是分裂祖国、煽动暴乱、破坏奥运的首恶和黑手，在这个前提和基调下，要取得积极成果是十分困难的。"四个不支持"就不同了，它承认达赖没有参与分裂祖国、煽动暴乱、破坏奥运的活动，只是希望他不要支持这些活动。这就为下次接触和进一步的协商创造了更为有利的条件。 但是，在中央统战部负责人同新华社记者的谈话中，依然有着不和谐的音调。他说：当时提出"三个支持"，"具有很强的针对性，是完全必要的。'四个不支持'是'三个停止'的具体化，更加具有操作性，更便于达赖方面接受，也是我们为使接触能取得积极效果向达赖方面释放的善意。"这几句画蛇添足的解释，使我想起过去历次政治运动挨整的人，在最后平反改正的时候，总会听到这样一类的话：现在给你平反是对的，体现了党的政策；当时批判你也是对的，是为了帮助你。这种自命始终正确的思维方式，只能贻笑大方。当然，以"四个不支持"取代"三个停止"，毕竟是一个值得欢迎的转变，关于"三个停止"的自我解嘲，还不至于影响这个转变的重大意义。但为时两天的接触，进展仅是"中央'四个不支持'和达赖方面承诺积极回应"，还停留在表态性的问题上，没有讨论实质性的问题，多少令人感到有点遗憾。 据新华社报道，中央有关部门负责人和达赖私人代表的下一次接触将在年内举行（有消息说是定在10月，但尚未得到证实）。在这几个月的时间里，希望决策者充分重视并珍惜这一轮谈判的机会，采取积极的态度，深思熟虑，比较彻底而妥善地解决西藏的问题。 （二）解决问题的诚意+宽容和解精神 我在《转变观念，妥善地解决西藏问题》一文里还谈到，为了"真心实意地寻求最有利于国家统一和西藏自治的途径，实现同达赖及其追随者的民族和解，在指导方针上应该解放思想"：第一，"把这一轮商谈提高到全面彻底地解决西藏问题的高度上来"；第二："以宽容和解的精神取代阶级斗争思维"；第三，"全面检查反思五十多年来的对藏政策"；第四，"转变对达赖的价值判断"。在这四个方针性问题上，关键是要有宽容和解的精神。宽容和解是解开西藏问题的钥匙。希望在今年开始的下几次接触里，中央政府能够以宽容和解的精神，积极地解决一些实质性的问题。因为在接触谈判的双方里，中央政府是掌握主动的强势一方，谈判协商的成败，在很大程度上取决于强势一方有没有解决问题的诚意。只要中央政府有解决问题的诚意，又能采取宽容和解的态度，下几次接触一定会取得使全国人民、包括西藏人民在内都感到满意的结果。 对于前面提到的"实质性问题"，我提出以下建议： 鉴于西藏问题的复杂性，许多问题不可能在几次会议上就找到妥善解决的途径，但就某些发展方向取得一致意见，还是完全可能的。我们不妨把解决西藏问题的诸多难题分成两个层次：一部分问题是可以也应该及早解决的，如达赖回国问题，中央政府就过去的对藏政策表态问题等，可以在晤谈时探讨一些操作性的细节；还有一些问题则只能在协商一致的基础上达成框架性的协议，如建立更加充分的民族自治，政教分离，党政分离，实现真正的宗教信仰自由等，可以在原则上交换意见，求得一致；有关如何落实的细节，则需要进一步的协商，画出前进的路线图，从容计议。 达赖近几年来曾经多次表示回国的愿望。他在今年5月19日接受英国《星期日泰晤士报》专访时提出，他希望结束流亡生活，重返西藏，成为中华人民共和国公民。但同时又提出4项条件：1、开放西藏，接受外国媒体访问；2、容许外国医疗队进入西藏；3、释放所有政治犯；4、让西藏人民行使基本人权。他还表示可以以观众的身份出席奥运会。我认为，对于达赖要求回国的愿望，应该表示欢迎。他所提的条件，也不是不能讨论的；可以在我国法律的范围内，接受4项条件中的合理成分。目前急需决定的是，是否同意他"以观众的身份出席奥运会"。我认为同意的利大于弊。鉴于奥运会日益临近，希望当局早作决策。 西藏问题出现目前的局面，共产党的决策失误难辞其咎。长期以来，从"民主改革"到宗教政策，总是搬用在汉族地区已经造成严重危害的极左方针，不顾西藏地区的宗教特点和文化特点，厉行阶级斗争，严重地伤害了藏族同胞的感情。这些情况，在1962年班禅的七万言书里，就有着充分的反映。问题的严重性在于，那里所反映的问题，有些至今没有根本的转变。例如，1997年，有50多位官员前往塔尔寺，进行了45天的"爱国主义教育"，强迫所有僧侣在谴责达赖的文件上签字。塔尔寺主持阿嘉仁波（全国政协委员、青海省政协副主席、中国佛教协会副会长）第二年就愤而出走美国。当然，西藏多年来的经济发展是有目共睹的，从九十年代开始，西藏每年经济增长都保持在两位数。但仅仅经济发展远不足以弥补过左政策所造成的精神上心理上的严重后果，也不能保证西藏的健康而和谐的进步。为此，一方面应该取消西藏现行的那些无视民族特点、伤害宗教感情的条规法令（如不许学生和干部及其家属进行宗教活动之类），撤换那些习惯于用红卫兵造反派的思维方式和文革语言来指导工作的领导干部；另一方面，中央党政领导很有必要坦然地承担责任，承认过左政策的失误，争取西藏人民的谅解和拥护。至于达赖四十多年来的某些错误言行，在接触时也应有所反思检讨。这样，接触双方各自检查自己的缺失，共同表达今后以和平非暴力的方式解决分歧的愿望，并反映在共同签署的《晤谈纪要》上，向全世界公布。这不但有利于在宽容和解的气氛下解决问题，而且可以在清算过去的基础上，着眼未来，为开辟和谐进步的新西藏创造良好的条件；同时，也可在全球展现中国共产党和中央政府的宽容大度和解决西藏问题的诚意，取得国际舆论的理解与支持。 如何在西藏实现更加充分的自治，是一个比较复杂的问题，不能期望几次晤谈就能解决，但探讨有关自治的原则和框架还是十分必要的。例如，需要制定一部《西藏自治法》，宣布西藏是中华人民共和国的不可分割的一部分，西藏民族是中华民族大家庭的一个重要成员，规定西藏自治的区域，政府的构成和职权及相互制约，同中央政府的关系及职权的划分，政党和宗教的地位，它们同政权的关系，公民的权利和义务，等等，都可以在这几次接触时交换意见，以便为今后的进一步协商和正式立法铺平道路。当然，其中也有些问题是可以在晤谈时取得一致的，如关于所谓"大西藏"问题。达赖不久前在接受德国《明星》周刊采访时说，他并不争取"大藏区"的独立，只是要求对所有藏人的文化自治。如何实现他所说的文化自治，当然可以从容讨论，但藏族自治区的地域只限于现有范围，不包括青海、四川等地的自治州县，这个原则就可以在下次接触时确定下来。其他如取消"西藏流亡政府"问题，达赖方面也应该有所承诺，并提出一个初步的时间表。在实现真正的宗教自由和保护藏族文化等问题上，应该充分听取达赖方面的意见。总之，要争取西藏问题的妥善解决，必须充分地交换意见。只要双方都有解决问题的诚意，表现出宽容和解的精神，问题是不难解决的。 中央政府和达赖代表在今年的两次接触，为比较彻底地解决西藏问题，开了一个好头。目前我们正面临着解决西藏问题的大好时机。中央政府从第一次接触的"三个停止"改变为第二次接触的"四个不支持"，实现了思想观念上的重大转折；在达赖方面，达赖本人再三表示不谋求西藏独立，不主张"大西藏"，希望回到国内，愿意以观众身份参加奥运会，为汶川死难者祈福，等等，在全世界面前表现了和解的诚意。这就使接触晤谈的双方，有了达成共识、取得积极成果的基础。希望中央党政领导珍视这个难得的机会，更加积极主动、更加严肃认真地对待下几次接触，务求获得解决西藏问题的实质性成果。这一轮接触晤谈的成功，不但可以有效地抑制藏独势力，消弭藏独危机，而且可以为进一步探讨"一国两制"的西藏模式，提供初步的基础。这既是解决西藏问题的大好机会，也是共产党和中央政府改善自己形象、提高自己威信的大好机会，希望执政当局不要错失这个难得的良机。 2008年7月13日 五柳村2008年7月13日收到 12 julio 访问量突然下降近两天五柳村国内版访问量下降约30%.
可能与从新语丝到五柳村的来访者又一次下降有关.发现这个镜像又不通了. http://xys2.dxiong.com/ Internet Explorer cannot display the webpage在加西和百度的人气仍旺.歪酷稳定. 11 julio 建一工作平台2008年7月11日得everydo.com来信，推荐提供本工作平台，随即建立本站。网址为 https://wlc.everydo.com/ 据称是“创新的大众型在线项目管理软件”。快速，安全，低成本，免费提供的空间小一点，也有100M，可建6个项目，也就是6个专题或者说6个板块，够我用了。它是为公司服务的，但也可以为个人所用。据介绍适于专栏编辑使用，可以“更有效的组织稿件、与作者交流、推动整个专栏在发稿截止日期前完成，”与我的需要差不多。还准备用来收存一些资料。不到一天建立了以下三个项目：
10 julio 网络空间在收紧五柳村文粹损失后,另一些站点也成问题.SOHO小报上的五柳成荫已多日只见首页其他均进不去,该网总站也打不开.360图书馆常有故障,今日歪酷网ycool整个打不开. 文章内容包含不合适内容，请检查现在是百度空间最好用,人气也旺,但许多文章发不了,如<“周老虎”现形是有历史意义的突破>,别处都能发,它这里却说: 对不起，您的文章发表失败。 博客网bokee也是如此,大批文章被锁定.虽然 在别处没问题. blogbus上的日志和科学与自然.都是被删除后重建的,敏感文章自然不能上了, 海外的应该可以自由发稿,但做到了的,国内无法看见,两个国内能看到的,则都拒绝有政治敏感内容. 算是不错,歪酷恢复了. 07 julio 今天德坚冥寿七十六今天是德坚第77个生日，按实足年龄计算，满76岁了，而她离开人世即将满11年，也在这7月末。
每年都要在7月写一篇纪念文章，今年也要写，先在此记下一笔。
今年是国家多难之年，从年初的冰雪之灾到汶川地震，天灾不断且空前。其间不乏人祸，社会暴戾之气充斥，从个案到瓮安6.28事件，或可谓人间的地震，虽然震级还不是很高。
小震闹，大震到，是为警示，而小震亦有分散释放能量，大震因而不致发生的功能。社会中的地震，处理得当，可以舒愤懑，泯恩怨，化危机于风起青萍之末；相反，则只能激化矛盾，终致不可收拾。
德坚天真无邪，生性同情弱小，憎恶人间的不平，复以有教会学校教育的影响，是以基督的救世情怀来理解和接受共产主义理想，固“阶级觉悟不高”者，其在1957年因为无辜者鸣不平而遭贬抑，1966年更因揭露冤案而罹大难，宜矣。如今日仍在人世，当亦为城狐社鼠之猖獗，黔首之无告而奋起，虽与我均垂垂老矣，但赤子之心不改，而有此网络，可不失鼓与呼之用，二人同心，其势更不可当也。
书至此，怅然停笔。 06 julio 德国之声:中国要少做"俯卧撑"就要做足"仰卧起坐"倍可亲 京港台时间：07/06 向您播报 消息来源：德国之声 倍可亲(backchina.com)中国最近连续发生三起重大社会事件：瓮安、上海袭警、张家界撞楼，于是“俯卧撑”成了最流行语，甚至用到了股市，用于了足球业界。德国之声记者认为，中国社会激烈动荡由来已久，如今愈演愈烈，表明：几个方面的政治改革已经刻不容缓。借用类似的语言：中国急需要做的是几个“仰卧起坐”。其中最关键的是三个：新闻放开、法制到位、民主升级。 05 julio 大陆客在台湾会看到甚么大陆客在台湾会看到甚么 两岸昨天实现直航，从厦门到台北，80分钟的航程代替过去经香港转机的8小时。两岸关系开新一页。更具深远意义的，是大陆地区人民开始了到台湾观光。这对台湾经济，有一定振兴作用。但让大陆人民看看真正的台湾，对两岸消除隔阂，纾缓政治对立，达致长期和平相处，也许意义更大。 大陆观光客最想在台湾看到甚么呢？又或者说，台湾会以甚么人文景观去迎接大陆客呢？ 台湾各县市政府，认为两蒋故居、足迹及相关文物，会是吸引大陆客的景点。但对大陆年轻人来说，国共之争的历史已不大感兴趣了，他们更想看到的，除了阿里山、日月潭、101大楼等景点之外，人文方面就是台湾的夜市，百家争鸣的电视频道，和立法院的冲突场面。这些在其它地方看不到的东西，绝对是大陆客的新鲜体验。 大陆客下飞机，会看到青天白日满地红的中华民国国旗。大陆过去称之为废旗，在国际场合，还发生过大陆人士拉扯动粗阻止展示这面旗的镜头。现在大陆客到台湾，要在这面旗的飘扬下开展愉快的旅程了，他们会有甚么感想呢？ 台湾有上百个电视频道，名嘴论政蓝绿互相攻讦，对当权者毫不留情地批骂，还有专门乔扮政治人物甚至公众人物如「肥佬黎」的艺人，尽情取闹，看得观众眉开眼笑。这种有点滥情却多元的新闻节目，在香港都看不到，更不要说在大陆了。 今年初，阿扁还在台上，有台湾报章报道在上海酒吧听到一些年轻人议论台湾，其中一个说，「阿扁在电视常被骂，看到就想笑。在中国，这是不可能的事。」 台湾立法院以打架闻名于世。大陆媒体往往以此来丑化台湾的民主。相信不少大陆客有兴趣到议场观光。现在也许不是立法院闹得最凶的时候，但针锋相对的朝野政党互骂，对高官的不留情面的质询，抢夺咪高的场面，仍会让大陆客大开眼界。他们也许会联想到大陆的人民代表大会，连代表上台议政的机会都没有，小组会也只围绕「政府工作报告」交口称赞，然后当举手机器，一切任命议案照例通过。大陆客很难不作一番对比。 台湾的书店，应该也能吸引部份爱看书的大陆客。内地书城尽管也有很多人，但比对之下，台湾的诚品、金石堂却更有书香品味。香港人也喜欢去诚品，在那可以泡一整天，有书看，有餐饮，有艺术品观赏，人多却不像内地书城那样拥挤。那有繁体字的中国古典，有不同于内地论述的抗战历史与国共内战历史，还有整个书架的台湾历史。大陆客中的有心人若看了台湾的独特历史，对两岸的统一应会有更宽容的想法。 许多小型的演出团体，也是台湾独特的人文景观；极有创意和品味的咖啡店、茶寮、和设计独特的旅舍，都是值得大陆客看看的。台湾警方担心有激进团体为抗议中共迫害人权，而向大陆客散发反共印刷品，这显然是过虑了。大陆客在已收回主权的香港闹市，常常看到法轮功的反共展示，在台湾应更加见怪不怪了。实际上，台湾人并不激进，没有愤青，普遍都很纯朴、友善和富人情味，有公德心，守秩序，爱净，讲礼貌。社会上的这种人文景观，会使大陆客比在港澳更感亲切，对他们也最有影响。 二十年前，台湾开放让人民前往大陆，那时台湾人在大陆人面前，常有暴发户嘴脸，而大陆人则颇带自卑。现在，角色转换，大陆人去台湾，可能也有些人显露暴发户嘴脸了，而台湾因连年经济衰蔽或感自卑。文明而自卑，不同于落后而自卑，在某种程度上属谦卑，是好事。中共的统一口号是「寄希望于台湾人民」，现台湾有媒体表示，台湾经济「寄希望于大陆人民」。不过，从自由、民主、人权的角度来看，大陆要改变，恐怕还是得「寄希望于台湾人民」，因为那是真正由中国人走出来的民主社会。 五柳村2008年7月5日收到。网友推荐，作者不详。 04 julio 五柳村文粹被"锁定" 布局大调整7月2日，《五柳村文粹》突然被"锁定"，那是四年的积累，且多精品。此前《五柳村日志》和《科学 自然 社会》则是因被删除而全部损失，后重建现已又甚有可观。不过这次《文粹》不恢复了，少维持一些BLOG，不用去收集那么多文章还花时间去编辑，未必没有好处，可以有时间自己多写点。五柳村也该收缩一下，就是这个主意。 根据使用情况，百度空间功能最好，操作简便快捷，收藏图片方便，容量也多，建在那里的《满天风雨》作为时事博客使用。可惜它自律太严，西藏、瓮安都拒绝，类似的被拒绝的文章还多，这些文章只好转移别处。但这里有个好处是它的用户多，所以来访者也众。现每天访问量在三千上下，故继续使用，仍以发时事信息和评论为主。与blogbus 上的《日志》配合使用。 《日志》维持“观察、思考与言论的性质，并特设一个《社会时事观察》分类，将《五柳村文粹》中社会观察的内容转来，并充分利用tag的功能，瓮安事件即在此建一tag。《日志》这两天访问量猛增至一千多，要加强其作用，以观察与思考为特点，配合《满天风雨》使用.原来在博客中国的blog《观察与思考》改名《评论与研究》。 《科学与自然》改回为《科学•自然•社会》，与《教育与文化》、《评论与研究》、《满天风雨》组成以《日志》为核心的记录时事和发表评论的系列。这里的《一泓清水》建[时事采风]、[藏事论评]等分类拾遗补阙。《五柳村纪事》独立并行。 《茶馆人语》（国内）和《五柳村之友园地》（海外）均用于发表来稿投书，视情况发海外或国内，或两处均发。 《五柳村文存》仍收精品，《五柳村作坊》用于网上写作，当然，成熟了的也在此发布，并发到《求索天地间》和《四海为家》 在CSDN上的《事事关心》主要用于专题收藏，前也曾被封禁，后又恢复。因有内容，来访的人一直不少，继续使用。批判风水和抵制反科学思潮，在这里设有分类。 |
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